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梅山教

作者:李光明 来源:锑都诗社 发布时间:2016年02月05日 16:02 点击数:

宋熙宁5年开辟梅山后,随着大量汉族移民从江西迁入,在开发梅山的历史进程中,各种宗教在梅山地域渐渐形成,主要有梅山教、梅山巫教、元皇教、佛教、道教和茅山教等,并掌握了现代科学无法解释的神秘法术或巫术,而且熟悉百草药性,为民间医治各种疾病,神药两兼,很具特效。其主要方式:画符念咒、镇邪、去瘴、打符、漾海、封禁、和坛、拖茅人、铲犁头、打回关、赶尸、结幡、打醮、扫屋舍、呼鬼、驱鬼、呼鸟兽、避猛兽、封坛、叫夜、看邪、起犁头火、封血、接骨、化水、判字、还都猖大愿、庆家主、和娘娘、过花坛等等。虽属迷信范畴,但有合理的神奇功效。

古梅山的梅山教,概括内容广泛,既有巫教、道教、佛教的成分,也有元皇教和茅山教的内容。梅山教,没有经典与教义,只有咒语和祭奠的仪规,也无固定的场地。凡梅山教众上山狩猎、下水捕鱼、设棚赶鸭、隔山呼应等72行技术,均要履行一定的仪式,即念咒、请神、问卦。上山下水后,按祖师爷神示布阵、守卡、挽弩、下网画圈等。奇妙的是,野兽禽鱼会不请自来,并保证有收获,但不得贪得无厌,能维持生计便可,这就是梅山教的规矩。下面主要介绍一下在梅山地域新化和冷水江盛行的鲁班教、观音教、茅山教。

鲁班教,相传是木匠祖师爷鲁班所创。其范围包括:木匠、锯匠;木匠又分大作、方作、圆作三种,大作是指专建木结构楼房、屋舍、桥梁、棺材等大型物件的;方作特指制作桌椅、板凳、茶几、箱柜等方形家具的;圆作专指制作木盆、水桶、粪桶、浴桶、米桶、谷桶、脚盆之类的圆形器具的。他们分工极严,从不跨越,是木工细分的三种职业,但祖师爷都是鲁班,只不过是鲁班三个徒弟的分工不同而已;而锯匠不是鲁班的正式徒弟,传说是一个“叫化子”要饭,看到鲁班与三徒弟在干木匠活,见工作量大,为感恩帮着干活以减轻鲁班师徒工作压力,鲁班大师见其工作卖力,人也诚实,于是就教他一点锯木的简单粗活,等于是给“叫化子”一碗饭吃,不至于以后挨饿。在木匠中,以大作木匠成就最高,更受人们的尊敬,因而生活富裕;而圆作木匠地位不高,专给人家打造一些日常生活用品,故只能维持生活;方作木匠水平技术居中,手艺活弱于大作而强于圆作,所以生活状况基本处于温饱;地位最低的数锯匠,只能给木匠打下手,吃饭都不能与木匠师傅同桌,生活故最多只是不挨饿与糊口而已。凡属鲁班教的传人都有几招绝活,当然也崇尚镇煞驱邪等诸多现代科学解释不了的迷信活动。比如大作木匠建房安梁时,事主必先选择黄道吉日和三牲祭品,杀雄鸡以镇邪,请紫薇星以降吉。新屋建成后,世代平安。不然,该宅会灾难不断。在深山老林建房时,事主会用重金请掌墨师傅在建好房子的外面弹上三线,则永无野兽蛇鼠侵犯。锯匠在深山锯伐木材时,为了防止野兽侵犯,在选址开锯那天,掌墨师傅焚香祈祷,先开垦一片场地,然后将锯好的木板稀散地将场地团团围住,并会拿出墨斗,用墨线在围绕的木板之外弹上三线之后,该圈内便形成一道无形的铜墙铁壁,然后安心工作,任何野兽蛇鼠禽鸟都无法进入。方作与圆作木匠在给人打完箱柜、米桶之后,请事主备上大米一升及三牲祭品,然后念上猫儿诀,则箱柜、米桶便永无鼠患。否则,不上半年,群鼠便将该器具咬得千疮百孔,无一幸免。至于石匠、瓦匠、铁匠、铜匠、银匠、漆匠、补锅匠、弹匠等行当各有绝活,一旦主人家得罪或刻薄了这些匠人,则会受到匠人所学法术的惩罚与报复。

观音教,除强盗水在外的各类水师均属其教众。凡属观音教徒,禁戒极严,一不能吃狗肉,二不能动邪念,三要禁色欲,四是上厕所时不能吐口水等诸多戒律。修炼观音水的人,对跌打损伤,封刀接骨,蛇兽咬伤,止血化瘀极为灵验,尤其遇到伤及静脉,血流不止的患者,教徒只要吸一口清水,默默运神念咒,用力将水喷上患者伤口,其血立止。当遇到被毒蛇咬伤者,即使炼“蛇水”的蛇水师不在患者身边,相隔一座大山,也可隔山呼应,让患者反手拔一把草,放在口中嚼碎,贴上伤口便可安全无事,万一身旁无草可拔,患者可根据蛇水师的意旨,在自已口中沾点口水涂在患处,亦可收到同样的奇效。更神奇的是,只要蛇水师亲口说患者没事,就是被五步蛇咬伤,也会安然无事;水师说不痛了,伤者伤口立刻不疼;水师说消肿了,伤口马上会消肿。这就是炼观音水的独特之处。

茅山教,其他形式与观音教相同,唯独不同的是:凡属观音教的一切禁戒,茅山教众都不必遵守,也没有观音教的隔山呼应和拔草疗伤的功效。俗话说:观音教循规蹈矩,茅山教乱搞乱舞。

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